Mafalda

Poder

Reflexión

Felicidad

Um antropólogo fez uma

brincadeira com as crianças de uma

tribo africana. Ele colocou um cesto

cheio de frutas junto a uma árvore

e disse para as crianças que o

primeira que chegasse na árvore

ganharia todas as frutas. Dado o

sinal todas as crianças saíram ao

mesmo tempo ... e de mãos dadas!

Então sentaram-se juntas para

aproveitar da recompensa. Quando

o antropólogo perguntou porque

eles haviam agido desta forma

sabendo que um entre eles poderia

ter todos os frutos para si, eles

responderam: "Ubuntu, Como um

de nós pode ser feliz se todos os

outros estiverem tristes?"

UBUNTU na cultura Xhosa significa:

"Eu sou porque nós somos"

Cuestiona

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Mujer

Sin fronteras

Como mujer, no tengo país. Como mujer, no quiero un país. Como mujer, mi país es el mundo entero. Virginia Woolf

Transito del hombre en la tierra

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft fue una filósofa y escritora minimizada y ridiculizada durante siglo y medio. Uno de sus ensayos es Vindicación de los derechos de la mujer (1792), en el cual argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educación. Argumenta que hombres y mujeres deberían ser tratados como seres racionales e imagina un orden social basado en la razón. Estableció en él las bases del feminismo moderno y la convirtió en una de las mujeres más populares de Europa de la época. Hoy en día, Wollstonecraft es considerada una de las precursoras de la filosofía feminista. Su temprana defensa de la igualdad y sus ataques al feminismo convencional y a la degradación de la mujer fueron la antesala de la aparición del movimiento feminista. (tomado de:  Taller Filosófico Sociológico )

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De-Mente

 

 

 

 

Conciencia NO absoluta

Sí, el enemigo es absolutizar, el monoteísmo,

 el Partido Único, los valores absolutos, el

 culto al Uno…El caso es que cuando uno

 comienza absolutizar entra en el camino de

los desvaríos: la Patria, la Revolución, la

Historia, la Verdad, el Partido. En cuanto

comienzan las palabras con mayúsculas,

comienzan los crímenes…lo que uno más detesta:

gregarismo, fanatismo, totalitarismo. Y una

escandalosa falta de gracia.

Por otra parte, la intolerancia no es fácil de

erradicar. La intolerancia habita en el

interior del ser humano, por demócrata que se

declare…Y uno cavila que aquí lo relevante es

que se contrasten las ideas y que el debate

sea permanente…Sólo el permanente ejercicio

del pluralismo puede atajar las patologías de

la racionalidad.

En alguna parte hay que apoyar los pies. La

cuestión es apoyarlos a conciencia de la

exquisita contingencia del suelo. Lo cual

impide ciertos aspavientos. Lo cual hace que

sean indispensables los buenos modales, que

son el arte –formal- de tenerse en pie sin

absolutos.

Salvador Pániker, de “Cuaderno amarillo”.

"El amor es un fenómeno tan primario como el

sexo. Normalmente el sexo es una forma de

expresar el amor. El sexo está justificado, y

sólo en esa medida. Así, el amor no se

entiende como un mero efecto secundario del

sexo, sino que el sexo se considera un medio

para expresar la experiencia de esta fusión

absoluta y definitiva que es el amor." -

Viktor Frankl (1979), El Hombre en Búsqueda de

Sentido; Pág: 134.

‎"Ninguna percepción es recíproca. La mirada hacia la lluvia no es la lluvia que nos mira. La piel que tocamos casi nunca es la piel que suplica ser tocada. Un sonido no espera ser escuchado. El margen no sabe que es el margen. Hacer equivaler las percepciones es reducir el cuerpo a unos pocos encierros y desplantes. Esto es lo primero que aprende el niño. Y llora. Esto es lo que tan rápido el adulto olvida. Y mata".Carlos Skliar

Tolerancia y Respeto

Diferencia entre tolerancia y respeto por el maestro Estanislao Zuleta...

Kant, que para su época y para la nuestra fue un gran

maestro de la democracia, no amaba en absoluto el concepto de tolerancia; le parecía que era muy pretensioso porque parecía implicar la idea de que era inevitable tolerar las opiniones de otros, pero sobre la base de la convicción inmodificable de que "yo sé que tengo la razón". El concepto de tolerancia no le parecía especialmente fuerte ni adecuado para hablar de democracia; ésta, por el contrario, consiste en sentir alegría por las diferencias que puedan existir entre nosotros, en la certeza de que los conflictos son inevitables, y de que, a pesar de que no nos van a conducir a unanimidad alguna, nos van a enriquecer. 

En tercer lugar la democracia implica igualmente la exigenciadel respeto. Respeto no quiere decir lo que cierta ideologíaliberal imagina: dejar que todo el mundo piense lo que le vengaen gana y hacer uno lo propio. Este tipo de respeto con-duce a un mosaico de microdogmatismos, en el que cada cual tiene su punto de vista y respeta el ajeno con tal de que no se metan con el suyo. Así ocurre en ciertas fastidiosas conversaciones de café en que hay tres personas con ideas distintas y fijas y toleran que uno hable de su manía, cualquiera que sea, con tal de que después se calle y deje hablar al otro de la suya, y después al otro, que oye bostezando. Allí, por consiguiente, no hay ningún diálogo: hay tres monólogos.

Respeto significa, en cambio, tomar en serio el pensamiento

del otro: discutir, debatir con él sin agredirlo, sin violentarlo, sin

ofenderlo, sin intimidarlo, sin desacreditar su punto de vista, sin

aprovechar los errores que cometa o los malos ejemplos que

presente, tratando de saber qué grado de verdad tiene; pero al mismo tiempo significa defender el pensamiento propio sin caer en el pequeño pacto de respeto de nuestras diferencias. Muy a menudo creemos que discutir no es respeto; muy por el contrario, el verdadero respeto exige que nuestro punto de vista, sea equivocado total o parcialmente, sea puesto en relación con el punto de vista del otro a través de la discusión. 

Esta idea es tan antigua que ya está enunciada por Platón en la Carta séptima a los amigos de Dión de Siracusa.

En tercer lugar la democracia implica igualmente la exigencia

del respeto. Respeto no quiere decir lo que cierta ideologíaliberal imagina: dejar que todo el mundo piense lo que le vengaen gana y hacer uno lo propio. Este tipo de respeto con-duce a un mosaico de microdogmatismos, en el que cada cual tiene su punto de vista y respeta el ajeno con tal de que no se metan con el suyo. Así ocurre en ciertas fastidiosas conversaciones de café en que hay tres personas con ideas distintas y fijas y toleran que uno hable de su manía, cualquiera que sea, con tal de que después se calle y deje hablar al otro de la suya, y después al otro, que oye bostezando. Allí, por consiguiente, no hay ningún diálogo: hay tres monólogos.

Respeto significa, en cambio, tomar en serio el pensamientodel otro: discutir, debatir con él sin agredirlo, sin violentarlo, sinofenderlo, sin intimidarlo, sin desacreditar su punto de vista, sinaprovechar los errores que cometa o los malos ejemplos quepresente, tratando de saber qué grado de verdad tiene; pero al mismo tiempo significa defender el pensamiento propio sin caer en el pequeño pacto de respeto de nuestras diferencias. Muy a menudo creemos que discutir no es respeto; muy por el contrario, el verdadero respeto exige que nuestro punto de vista, sea equivocado total o parcialmente, sea puesto en relación con el punto de vista del otro a través de la discusión. 

Esta idea es tan antigua que ya está enunciada por Platón en la Carta séptima a los amigos de Dión de Siracusa.

Noche y Niebla

Registro historico

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RACISMO  DOCUMENTAL BBC

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¿NOS LIBERARON? ¿DE QUE, DE QUIEN?

Fray Bartolomé de Las Casas

Defensor de los Indios y de los negros su práctica pastoral con los españoles y con los indios fue verdaderamente radical, aunque su intención fuera en favor tanto de unos como de otros. Así recomendaba el Obispo de Chiapas a los dominicos que llegaban a su diócesis antes de desembarcar en Campeche:

"En cierto sentido este doliente, la república indiana, es herida y maltratada por el demonio con la idolatría de los naturales y la codicia y tiranía de los españoles. Vuestras Paternidades son sus médicos y vienen a curarla: el aceite, la blandura, el amor, la compasión las lágrimas y quebrantamientos de corazón ténganlo para los naturales, para estos miserables indios, escandalizados sujetos y cautivos con injusticia. El rigor, el escocimiento, la entereza y constancia cristiana guárdenla para los españoles para hacerles restituir lo mal llevado, para que cesen en no hacer mal y procuren obrar bien; y de esta suerte serán médicos y prójimos de esta república que se compone de estos dos géneros de gente, procurando por diferentes modos la salvación de los unos y de los otros."